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  • Last Modified: Viernes 04 Octubre 2019, 20:13:17.
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La Organización de Muyahidines del Pueblo de Irán

La Organización de Muyahidines del Pueblo de Irán

Mohammad Hanifnejad, Said Mohsen y Ali-Ashgar Badizadgan fundaron la Organización de Muyahidines del Pueblo de Irán (PMOI) o (Mujahedin-e Khalq, MEK) el 6 de septiembre de 1965. Los tres ingenieros anteriormente habían sido miembros del Movimiento de Liberación (también conocido como el Movimiento de la Libertad), creado por Medhi Bazargan en mayo de 1961. (1)

Algunos años después, los tres jóvenes ingenieros se unieron para desarrollar un nuevo camino para llevar la democracia y la libertad a Irán. Replicar las acciones del Movimiento de Liberación conduciría solo al mismo fin desastroso, por lo tanto era necesaria una nueva estrategia. Formaron un grupo de discusión con amigos de confianza que en su mayoría eran profesionales que vivían en Teherán. Dos veces por semana se juntaban para hablar de religión, historia, filosofía y teoría revolucionaria.

La búsqueda de la OMPI (PMOI/MEK) culminó en una verdadera interpretación del Islam, que demostraron es intrínsecamente tolerante y democrática, y totalmente compatible con los valores de la civilización moderna. Le tomó seis años a la organización formular su visión progresista del Islam y desarrollar una estrategia para reemplazar la monarquía dictatorial de Irán con un gobierno democrático.

Los mulás fundamentalistas en Irán creen que interpretar el Islam es su dominio exclusivo. La OMPI (MEK) rechaza esta visión y la lectura reaccionaria del Islam hecha por los clérigos. La interpretación integral del Islam de la OMPI (PMOI/MEK) demostró ser más persuasiva, atractiva y exitosa que cualquier intento en el pasado.

Un Islam moderno

Si bien la OMPI (PMOI/MEK) es una organización política, su orientación, operación y apoyo deriva de su interpretación del Islam concebida en sus años formativos. La OMPI (PMOI/MEK) cree que el Islam es una religión inherentemente tolerante y democrática, y es totalmente compatible con los valores de la civilización moderna.

Para los muyahidines, la libertad, el género, la igualdad étnica y religiosa, los derechos humanos y la paz no son meramente compromisos políticos, sino principios ideológicos basados en su visión del Corán y las tradiciones y enseñanzas del profeta Mahoma, imanes chiítas y otros líderes.

La plataforma política y la interpretación del Islam de la OMPI (PMOI/MEK) son las mismas. La combinación hace que la organización sea políticamente única y es una de las principales razones por las que la organización continúa obteniendo hoy un amplio apoyo público.

El Shah temía a la OMPI (PMOI/MEK) debido a su popularidad y apoyo a la democracia y los derechos humanos. Lo mismo es cierto para los mulás de Irán. La interpretación hecha por los muyahidines del Islam desacredita directamente la ideología de los clérigos, que es intolerante, extremista, genocida, no democrática y misógina.

En 1982, el Sr. Massoud Rajavi, el líder de la OMPI (PMOI/MEK) describió la relación entre la organización y el Islam en un discurso de la siguiente manera:

"El Islam que queremos es nacionalista, democrático, progresista y no opuesto a la ciencia o la civilización. Creemos que no hay contradicción entre la ciencia moderna y el verdadero islam, y creemos que en el islam no debe haber coacción ni dictadura”. (1)

El Islam es dinámico

El Sr. Rajavi describió la interpretación del Corán hecha por los mulás como “mecánica y determinista” (2). En contraste, la OMPI (PMOI/MEK) cree que el Islam genuino es tan dinámico que nunca impide el progreso social. No se opone a la ciencia, la tecnología y la civilización, sino que los valora y los promueve.

Durante la misión de veintitrés años del profeta Mahoma, los versículos coránicos a veces se declararon “mansouke” (obsoletos). Algunos versículos sobre asuntos sociales y económicos cambiaron en los primeros años del gobierno del Profeta, en consonancia con los cambios en la sociedad y los avances en la cultura y las relaciones sociales. En los últimos años de la vida del Profeta Muhammad, se le revelaron nuevos versículos que estaban más avanzados en el tratamiento de tales cuestiones.

Esto explica por qué solo 600 versículos del Corán, menos del 10 por ciento, tratan sobre edictos. El número limitado de edictos muestra que el propósito del Corán no era legislar para la sociedad y la humanidad en lugar de los seres humanos. El Corán eliminó los obstáculos a la evolución social. Como dice el Corán, se trata de eliminar las cadenas y los grilletes de los seres humanos ya sometidos por gobernantes y regímenes opresivos. (3) Al hacerlo, los humanos podrían formular su modo de vida en consonancia con su coyuntura histórica específica, y en completa libertad y conciencia.

Edictos & normas de conducta

El Islam es una ideología con una visión integral de la existencia, la sociedad y la historia, en lugar de una colección de edictos y reglas de conducta sobre asuntos sociales, políticos y económicos.

Los fundamentalistas interpretan los edictos, preceptos y reglas temporales como un dogma inmutable. La OMPI cree que ni el Corán ni el Islam apoyan la afirmación de que son inalterables y deben implementarse en todo momento. Más bien, el Corán enfatiza que los edictos sociales y económicos deben formularse en cada época particular para evitar que las fuerzas decadentes y contrarrevolucionarias detengan el avance de la sociedad humana.

La visión de la OMPI (PMOI/MEK) es que la interpretación rígida y reaccionaria del Islam, ejemplificada por Jomeini (Fundador de la "República Islámica de Irán"), líder supremo del régimen y de sus clérigos fundamentalistas, no es islámica y es contraria al espíritu de Islam.

Democracia

La OMPI (PMOI/MEK) considera que la democracia es indispensable para el Islam. "El Islam florece solo en un espíritu de libertad y veracidad", sostiene la OMPI (PMOI/MEK), "y por lo tanto no puede pisotear los derechos legítimos de las personas”. (4)

El Corán dice que el atributo más importante que distingue a los humanos de los animales es su libre albedrío y su responsabilidad individual. Es sobre esta base que los humanos son responsables de sus acciones. (5) Tener libre albedrío y el derecho a elegir se manifiesta en la democracia y en un gobierno del pueblo.

La voluntad de Dios, en lo que concierne a las sociedades, históricamente se realiza a través del gobierno democrático. El Corán y las tradiciones del Profeta Mahoma y líderes como Ali ibn Abi Taleb, el primer imán chiíta, subrayan la necesidad de entregar el poder a la gente. Sus enseñanzas enfatizan la necesidad de progreso, justicia social y económica y respeto por los derechos humanos. Las referencias a estos valores son abundantes en las enseñanzas islámicas, que datan de catorce siglos.

Los mulás fundamentalistas, en cambio, rechazan los conceptos de libre albedrío y elección individual, y por lo tanto democracia. En su opinión, es incompatible con el Islam. Pero difundir la palabra de Dios y el Islam no tendría sentido sin libertad y respeto por el libre albedrío y el derecho a elegir de un individuo.

Urnas

La OMPI (PMOI/MEK) cree que el único criterio para la legitimidad política es la urna electoral. Es el electorado, que se expresa en una elección libre y justa, lo que le da a un partido, grupo, coalición o individuo el mandato para gobernar.

Los mulás fundamentalistas creen en el concepto de “velayat-e faqih” (mando del clero), que otorga la ley, el poder y la legitimidad a un líder supremo. Tal sistema administrativo es, por definición, totalitario porque no puede reconocer la libertad y el derecho a la actividad política de nadie más que aquellos que apoyan un estado islámico.

Derechos de la mujer

Las mujeres iraníes han sido las principales víctimas de la dictadura religiosa y del dogmatismo de los mulás. El régimen clerical relega a las mujeres a ser ciudadanas de segunda clase. Les niega el derecho al liderazgo, a la presidencia y al acceso a la judicatura.

Los mulás fundamentalistas creen que los maridos deberían poder divorciarse de sus esposas cada vez que lo elijan y, después del divorcio, el padre debería tomar la custodia del niño. Creen que el padre tiene el derecho de casar a su hija con quien él elija y, una vez que se convierta en adulta, no tiene derecho a protestar.

La OMPI (PMOI/MEK) apoya la igualdad de género en todos los aspectos, desde la elección de un cónyuge y el matrimonio hasta la herencia, el testimonio, la custodia, el empleo y la elección para los puestos más altos en el gobierno. Es por la defensa de la Sra. Maryam Rajavi que la cuestión de la igualdad de género se ha convertido en una plataforma principal para la OMPI (PMOI/MEK).

Libertad

El Sr. Rajavi dijo en 1980 la importancia de la libertad:

"La libertad es una bendición divina (...) cualquiera que intente restringir la libertad humana no ha entendido ni al Islam ni a la humanidad ni a la revolución [antimonárquica]. La libertad es indispensable para la supervivencia de la humanidad como seres humanos. De lo contrario, los seres humanos no serían diferentes de los animales y no podrían ser considerados responsables de nada". (6)

1) "Mujahidin's Masud Rajavi: 'We are the only real threat to Khomeini," MERIP Reports, March-April 1982."

2) Ibid.

3) Corán, Sura 7, Verso 157.

4) "Enemies of the Ayatollahs," de Mohammad Mohaddessin, Zed Books, Londres, 2004.

5) Corán, Sura 2, Verso 256.

6) Mohahed (Diario de la OMPI), 15 de junio de 1980. Ver "Enemies of the Ayatollahs," de Mohammad Mohaddessin, Zed Books, Londres, 2004.

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